تعالى : ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ « 1 » أو بالتضعيف ، نحو : فيّأ اللّه الظّل فتيّأ ، وتفيّأ مطاوع فيّأ فهو لازم ، ووقع في شعر أبي تمام متعديا في قوله : 3001 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وتفيّأت ظلّا لها ممدودا « 2 » واختلف في « الفيء » ، فقيل : هو مطلق الظّل سواء كان من قبل الزوال ، أو بعده ، وهو الموافق لمعنى الآية ههنا ، وقيل : ما كان قبل الزوال فهو ظل فقط ، وما كان بعده فهو ظل وفيء ، فالظل أعم . يروى ذلك عن رؤبة بن العجاج ، وقيل : بل يختص الظل بما قبل الزوال ، والفيء : بما بعده . قال الأزهري : تفيّؤ الظّلال : رجوعها بعد انتصاف النّهار ، فالتّفيّؤ لا يكون إلّا بالمعنى ، وما انصرفت عنه الشمس ، والظّلّ ما يكون بالغداة ، وهو ما لم تنله الشّمس ، قال : 3002 - فلا الظّلّ من برد الضحى تستطيعه * ولا الفيء من برد العشيّ تذوق « 3 » وقال امرؤ القيس : 3003 - تيمّت العين عند ضارج * يفيء عليها الظّلّ عرمضها طامي « 4 » وقد خطّا ابن قتيبة الناس في إطلاقهم الفيء على ما قبل الزّوال ، وقال : « إنما يطلق على ما بعده ، واستدل بالاشتقاق ، فإنّ الفيء هو الرجوع ، وهو متحقق بما بعد الزوال ، فإن الظل يرجع إلى جهة المشرق ، بعد الزوال ، بعد ما نسخته الشمس قبل الزوال . وقرأ أبو عمرو : تتفيّأ بالتاء من فوق ، مراعاة لتأنيث الجمع ، وبها قرأ يعقوب والباقون بالياء ، لأنه تأنيث مجازي . وقرأ العامة « ظِلالُهُ » جمع ظلّ ، وعيسى بن عمر « ظلله » ، جمع ظلّه ، ك « غرفة ، وغرف ، قال صاحب اللوامح : « في قراءة عيسى « ظلله » ، والظّلّة ، الغيم ، وهو جسم ، وبالكسر الفيء وهو عرض ، فرأى عيسى : أنّ التّفيّؤ الذي هو الرجوع بالأجسام أولى بالأعراض ، وأما في العامة فعلى الاستعارة . قوله : عَنِ الْيَمِينِ فيه ثلاث أوجه : أحدها : أنها تتعلق ب « يَتَفَيَّؤُا » ، ومعناها المجاوزة ، أي : يتجاوز الظلال عن اليمين إلى الشمائل . الثاني : أنها متعلقة بمحذوف على أنها حال من « ظِلالُهُ » . الثالث : أنها اسم بمعنى جانب ، فعلى هذا ينتصب على الظرف . وقوله : « عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ » فيه سؤالان :

--> ( 1 ) سورة الحشر آية ، ( 7 ) . ( 2 ) عجز بيت وصدره : ربيع ربيعة المهى لها * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . انظر ديوانه ( ) ، البحر المحيط ( 5 / 496 ) ، روح المعاني ( 14 / 153 ) . ( 3 ) البيت لحميد بن ثور انظر ديوانه ( 40 ) ، البحر المحيط ( 5 / 498 ) ، روح المعاني ( 14 / 153 ) ، اللسان « فيأ » . ( 4 ) البيت في ديوانه ( ) ، البحر المحيط ( 5 / 496 ) .